santos, ánimas, calabazas

Querido lector, deseo que la reseña de agenda que sigue, le reporte algún emocionado recuerdo.

Estos sombríos días de salud atacada y tradición penitencial nos hacen asomar a modo de unión de cosas y seres -vivos o ya no- a lo que compone una trinidad destinada a conmemorar anualmente unas tradiciones, religiosa y mundana,  juntas en el recuerdo de nuestros allegados difuntos.

La cultura y la devoción religiosa tienen reservado desde siempre espacios y voluntades respecto de querencias por sus antepasados. Una y otra, en alegría y en tristeza, han llenado calendarios y celebraciones con que cíclicamente recuerdan vivencias y rinden homenaje a personas ya desaparecidas que algo de bien pudieron suponerles en vida.

 

Se dice que ya los antiguos celtas y los primeros cristianos establecieron la costumbre de fijar tales ceremonias globales y participativas, independientemente de las reservadas a los momentos y personas concretas, bien en el día de su óbito o cuando se cumplían plazos del mismo.

Tales ceremonias podían ser oficios religiosos tanto en recintos eclesiales como  en procesiones ciudadanas. Éstas eran llamadas “de los muertos” y, según origen y prácticas populares podían representar, con apoyo de figurantes, actos, músicas y cantares de tono festivo, que no solo silenciosas y tristes.

La misma costumbre nacida siglos atrás en países como Irlanda y Escocia y más tarde llevada a Norteamérica por sus emigrantes, puede ser el origen de la hoy internacionalmente celebrada Halloween (31.10/1.11) . Al parecer, este nombre deriva de supuestas contracciones gramaticales en idiomas ancestrales e interpretaciones lingüísticas variopintas hasta conformar el tal “palabro” 

Convertido en emblema de encuentros y algarabías para todas las edades, donde la calabaza naranja y toda suerte de disfraces carnavalescos entroncados con la muerte y sus representantes, son motivo de fiesta y reunión, entre voluntario y comprometido -trato (dulce) o truco- que son la alegría del comercio y la banalidad más irreverente para esa fiesta de difuntos.

La Fiesta de Todos los Santos (1 noviembre) puede estimarse, para unos, como la cristianización de aquellas celebraciones laicas gaélicas con motivo del final de las tareas agrícolas o la bondad de sus cosechas. Para otros, se trataría de unificar la veneración de las personas fallecidas de alta estima de santidad que, no canonizadas, no encajan en el saturado santoral de nuestro calendario. 

Cabe considerar que en esa misma fiesta se celebra la Comunión de los Santos o unión espiritual de todos los cristianos, vivos y muertos a modo de Iglesia (todos). O sea, la celebración comunitaria por excelencia de todo lo que significa y une la devoción, práctica y sublimación religiosas. Incluso como vigilia del siguiente Día de Difuntos (2.11) dedicado, dícese, a las ánimas purgantes, por quienes se encendían lamparillas y rezaban oraciones en sus terrenales lugares en aporte a su tránsito entre el Purgatorio y el Paraíso .

Algo tendrá que ver esa iluminación con la que se prende dentro de las calabazas ahuecadas y cómicamente decoradas como iconografía admitida mundialmente, que llena escaparates de tiendas y hasta sirve de clase práctica en el colegio. El trabajo escolar que llevarán los niños a sus casas, probablemente sin comprender su significado, pero si suponerles ser su juguete de Halloween. 

Llegados aquí toca preguntarnos ¿qué queda de unas celebraciones religiosas con siglos de antigüedad que rindieron honor y recuerdo merecido por sus obras en vida a tantas generaciones de seres humanos de todas las culturas y de todos los confines?

Afortunadamente hay todavía resquicios prácticos. El principal es la visita a los Cementerios, una mezcla de costumbre social y compromiso anual debido a nuestros seres fallecidos. Todavía podrán verse, en algún lugar recóndito, lucir alguna velas delante de una fotografía , como llama de vivo recuerdo del ser querido. Aún quizás asistamos a una misa parroquial. O volvamos a ver, o leer,  un año más el inmortal “Don Juan Tenorio”. 

Pero nuestros santos y nuestros difuntos van perdiendo adeptos. Escasean los bautizos o se eligen nombres arreligiosos y no se celebran, por ende,  onomásticas. Nos materializamos más y nos distanciamos mucho de la solidaridad humana que hacía santos. Se incineran los cuerpos  con lo que se castran los camposantos. Nos vamos de puente largo, a disfrutar de la vida.

Estos días, probablemente, comeremos castañas y boniatos asados, también  podremos degustar unos exquisitos panellets o los sabrosos huesos de santo. Y, seguro,  veremos y oiremos la bulla de grupos juveniles disfrazados de brujas o de muertos vivientes, cantando viejas canciones de llamadas al miedo y  lanzando risotadas de alegría y hasta comiéndose al final su “Ruperta”.